«Прекрасно дерево, уходящее своими корнями глубоко в почву» - /Антуан де Сент-Экзюпери/. Глубоко укоренившиеся деревья и растения часто имеют стержневые корни, уходящие в землю. Стержневые корни могут обеспечить непрерывную подачу влаги за счет доступа к грунтовым водам внизу, а также обеспечить стабильность. Глубоко углубившись в Слово Божие, человек будет стабильно твёрдо стоять в жизни как дерево.
Общеславянское слово имеет вид dervo и образовано от основы der (с той же основой, но измененной гласной мы имеем дело в глаголе драть). В древнеиндийском находим daru— - «дерево», в греческом dory - «дерево» и т.д. «быть крепким, цельным, устойчивым». Первоначальное значение существительного дерево - «то, что выдирается». Естественно, наши далекие предки смотрели на дерево с чисто практической стороны - выдери его из земли и пользуйся, как тебе нужно.
«…Ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление» - /Втор.20.19б/. Основание для этого повеления «ибо дерево на поле - человеческая (слово жизнь мы подразумеваем)»; все древние версии, Септуагинта, Таргум и т.д. читают так: «Ибо разве дерево на поле - человек?» или «ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление». «Не давай выход своей ярости и не направляй свою жестокость против деревьев, которые не причинили тебе вреда».
«Народ Мой вопрошает своё дерево, ибо дух блуда ввёл их в заблуждение» -/Ос.4.12/. - своих деревянных богов. Они обращались к ним за советом и наставлением, как им следует поступить, или за информацией о каком-то событии, «говоря дереву: «ты мой отец» - /Иер.2.27/; и если оно было отцом, то заслуживало эти почести?». Но то, что они вопрошали свое дерево, в высшей степени оскорбляло Бога, Который безусловно был их Отцом и посылал к ним живых пророков; к ним они имели свободный доступ и возможность обратиться за советом в любое время. Они ожидали, что их жезл даст им ответ, какой путь нужно выбрать и какое событие их ожидает впереди. Возможно, это является ссылкой на некоторые нечестивые методы гадания, использовавшиеся среди язычников, которым иудеи у них научились, где использовалось дерево или жезл, как гадание Навуходоносора с помощью стрел /Иез.21.21/. Отметьте: кто оставляет пророков Божьих, следуя миру и плоти, тот фактически советуется с деревом и жезлом. Они приносили им жертвы как богам, стараясь обрести их благоволение и опасаясь их гнева: «Они приносят им жертвы, чтобы искупить грех и усмирить их, совершают каждение, чтобы угодить им, и благодаря этому надеются понравиться им». Бог выбрал место, где должно быть написано Его имя, но они, оставив Его повеление, избрали себе места для своих богохульных обрядов, которые угождали их фантазиям.
В цвету, яблони становятся яркими, пахучими и очень заметными деревьями на фоне всех остальных. На ветках появляются множество разноцветных лепестков, а над ними кружатся пчелы.
Зачем дереву листья, и почему они играют практически ключевую роль в жизни зеленых растений? Листья способствуют питанию дерева. Поскольку живые организмы способны перемещаться с места на место в поисках пищи, а деревья – нет, то они используют в качестве источника питания в буквальном смысле то, что находится под ними или над ними, то есть в пределах досягаемости. Используя для этого корневую систему и листву. Тонкие листья, продуваемые ветром, очень удобны и для фотосинтеза, и для дыхания. Ну а про птиц, думаю, всё понятно. Деревья с помощью листьев укрывают гнёзда птиц от дождя и ветра, а птицы уничтожают насекомых, которые едят листья. Так они помогают друг другу. Так почему когда деревья осенью (на зиму) сбрасывают листья, дерево голое чёрное как священники перед народом, показывая свою жизнь в чёрном. А человек сбрасывает, свою одежду полностью летом и нет никакого стыда голого тела!? Дерево понятно. Животное понятно, а человек? мы вступаем во взрослость через бунт стыда. Поэтому, зачем одежда нам, мы прообраз животного, голого дерева в зимнее время чёрной коры. Потеряли весь образ жизни. «Некоторым людям кажется, - пишет Станислав Ежи Лец, - что они происходят от обезьян, и им не нужна одежда сидевших на дереве познания добра и зла».
Кстати, призывы Г.Клиффорда Прута придать обществу и животным моральный облик, облачив последних в одежду, оказались непонятны.
«Листы на дереве с зефирами шептали,
Хвалились густотой, зеленостью своей
и, вот как о себе зефирам толковали:
«Не правда ли, что мы краса долины всей?
Что нами дерево так пышно и кудряво,
Раскидисто и величаво?
Что б было в нем без нас? Ну, право,
Хвалить себя мы можем без греха!..
…Ужель не узнаете?
Мы корни дерева, на коем вы цветете.
Красуйтесь в добрый час!
Да только помните ту разницу меж нас:
Что с новою весной лист новый народится,
А если корень иссушится,-
Не станет дерева, ни вас» - /И.Крылов/.
«Красуйтесь в добрый час!»: корни не в претензии и вовсе не соревнуются с листами в красоте. Однако они резонно напоминают, что мертвый корень грозит гибелью не только листам, но и всему дереву. Вскользь они ставят хвастунишек на место, указав на кратковременность их жизни. Мораль в финале: польза может быть и без внешнего блеска, всяк хорош на своем месте, не следует забывать о благодарности».
«Для пояснения своей мысли Билл Бранхам привёл наглядный пример, рассказав о диковинном дереве, которое он увидел на прошлой неделе в доме мистера Шэррита в Финиксе. Каждая ветвь этого дерева приносила различные цитрусовые плоды. Спросив у господина Шэррита о том, какое это дерево, он узнал, что это апельсиновое дерево, но к его стволу были привиты ветви многих других цитрусовых деревьев, и каждая из этих ветвей плодоносила в соответствии с природой того дерева, от которого она была взята. Билл спросил у мистера Шэррита, будут ли в следующем году на каждой ветви апельсины. Его друг объяснил, что хотя ствол является апельсиновым деревом, каждая привитая ветвь будет приносить свои особые цитрусовые плоды: апельсины, мандарины, грейпфруты, лимоны или лаймы; от рода изначальной ветви будет зависеть сорт растущих на ней плодов. Однако когда ствол этого дерева пустит новую ветвь, она произрастит больше апельсинов.
Иисус Христос является Деревом Жизни. Когда это Дерево начало расти в Книге Деяний, его ветви приносили одинаковые плоды; то есть, они порождали Христиан, наполненных Святым Духом и верующих в Библию. Позже сатана проник в церковь и, используя своё влияние, привил к стволу другие ветви. Со временем эти ветви приняли такие названия, как католики, лютеране, методисты, баптисты, пресвитериане и другие. Они стали приносить свои лимоны, грейпфруты и прочее. Видите, она прикрывается именем «христианства» и живёт за счёт жизни Дерева-родителя, однако приносит свои собственные денаминационные плоды. Но если, то апельсиновое дерево когда-нибудь пустит ещё одну ветвь, на ней вырастут апельсины, как было в самом начале. Павел действительно сказал, что мы являемся «ветвями дикой маслины, привитыми к хорошей одомашненной маслине и стали общником корня и сока маслины» - /Рим.11.17/. Однако маслина есть маслина, поэтому сейчас я говорю не о ней. Бог по-прежнему желает, чтобы на апельсиновом дереве росли апельсины, а не лимоны, лаймы или грейпфруты. Я говорю вам в виде притчи». «Не может, братьи мои, смоковница, приносить маслины» -/Иак.3.12/
«И в здоровой массе деревьев молодого шумящего сада может оказаться слабое дерево. И если от его корня вовремя не удалить вредную поросль, дерево перестанет развиваться, оно зачахнет. Бывает в саду, у подножья большого хорошего дерева, расплодиться дикая поросль. Это не те побеги, которые дают дереву силу, прибавляют ему красоты, обещают плоды. Но тянут они соки из одного и того же корня».
Дерево как символ давно и прочно вошло в культуру разных народов: «ось мира», космическое дерево, древо познания, священное дерево. С незапамятных времен под деревьями собирались на совет, вершили суд, прятали сокровища. Символично не только само дерево, но и его части – ветви, ствол, корни, побеги.
«И заповедь Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; А от дерева познания добра и зла, не ешь от него» - /Быт.2.16-17/. Деревья, которые были посажены в этом саду.
В нем росли наилучшие и избранные деревья наряду с обычными, растущими на остальной земле. Он был красив и украшен различными деревьями таким образом, что их высота и ширина, цвет и форма, листья и цветы были приятным зрелищем для глаза. Он был наполнен и обогащен всевозможными деревьями, дававшими плоды, приятные на вкус и полезные для тела. Поэтому они были хороши для пищи.
Когда провидение поселяет нас в Эдеме изобилия и удовольствий, мы должны служить Ему с веселием и радостью сердца, при изобилии всех благ, данных нам. Но в нем росли два необычных по своим свойствам дерева; нигде на земле не росло таких деревьев. Бог произрастил дерево жизни посреди рая, но не для того, чтобы служить напоминанием Адаму об источнике и Творце его жизни или быть природным средством для продления жизни. Оно должно было служить Адаму знамением и печатью, подтверждающей продолжительность его жизни и блаженство, даже бессмертие и вечное блаженство благодаря благодати и благоволению Создателя при условии, что он сохранит нынешнее состояние невинности и послушания. Ему, было, разрешено есть плоды этого дерева. Сейчас Христос является нашим деревом жизни /Отк.2.7.22.2/.
«И полевое дерево в поле будут приносить плоды, и земля будет приносить урожай; народ будет в безопасности на своей земле» - /Иез.34.27/. На них прольются дожди благословений. Небеса дадут свою росу, и полевые деревья будут давать плод свой.
«Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познаётся по плоду своему. Потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника» - /Лук.6.43.44/. Сердце - это дерево, а слова и поступки - плоды, соответствующие его природе. Если человек действительно добрый. Если в сердце его живет закон благодати и главные его устремления направлены к Богу и небу, то хотя он может и не приносить обильного плода, хотя некоторые его плоды могут быть, и повреждены, хотя иногда он уподобляется зимнему дереву, тем не менее, он не приносит худого плода. Может быть, он и не сделает для вас все-то доброе, что мог бы сделать, но и зла не причинит вам. Если он и не может исправить плохие нравы, то и развращать добрые не будет. Если плоды, которые приносит человек, худые, если его устремления направлены на развращение души и общества, если его разговоры порочны, если он пьяница или блудник, если он клянется ложно, если он во всем несправедлив и бессердечен, то его плоды худые и мы можем быть уверены, что это не доброе дерево. С другой стороны, нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, хотя оно может приносить зеленые листья, потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника. Вы можете, если пожелаете, повесить вывеску «смоквы «церкви» на терновник и гроздья винограда на кустарник, но они никогда не будут, и не могут быть, их природными плодами; также нельзя ожидать доброго поведения от людей с плохим характером. Если плоды добрые, вы можете заключить, что и дерево доброе; если поведение святое, небесное, правильное, то хотя вы и не может досконально знать сердце, тем не менее, можете надеяться, что оно право перед Богом, ибо всякое дерево познается по плодам своим. Но невежда говорит глупое, и современный опыт согласуется в этом с древней притчей, что «от беззаконных исходит беззаконие» - /1Цар 24.14/.
Древо жизни останется единственным целительным источником пищи для спасенного Богом человечества: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту, и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему» - /Отк.22.1-2/.
И тогда посреди улицы града Божия будет находиться не река жизни, а древо жизни. На наш взгляд текст получит больше смысла, если эту фразу читать с первым предложением.
Картину древа жизни ап.Иоанн берет из двух источников: древо жизни в раю /Быт 3.6/; и, еще больше, из Книги пророка Иезекииля. «У потока по берегам его с той и другой стороны будут расти всякие дерева, доставляющие пищу; листья их не будут увядать, и плоды на их не будут истощаться. Каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание /Иез.47.12/.
С этим опять же тесно смыкались мечты раввинов о будущем. Вот одна из них: «В грядущем веке Бог создаст деревья, которые будут приносить плоды каждый месяц, и человек, который будет кушать их, сохранит здоровье».
Дерево приносит много различных плодов, и мы, конечно, можем видеть в этом символы плодов духа /Гал.5.22−23/.
Разве нельзя видеть в различных плодах, которые Древо приносит каждый месяц, символы особой благодати для различных возрастов жизни, которую дает Бог, от колыбели до могилы? Древо жизни более не является запретным; оно стоит посреди града Божия, чтобы каждый мог брать с него плоды. Плоды его не предназначены для иудеев, и листья его служат для исцеления народов. Раны и ссоры народов могут быть исцелены лишь в Духе Божием.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Забытые Двери - Fylhbfyjd Gfdtk Не совсем в формат сайта.История создания такова 6долго и упорно пытался пробить рубрику "Мегаполис в печатном издании,на Родине не приняли,просил случайных знакомых передать в издания их города,но ответа не поступало,пробивался через коммерческие издания ,отчего приходилось работать сутки через день,недавно послал в листудию "Белкин " с нижеследующей исповедью:
Исповедь Фореста Гампа
Повторю телефон Димы. Не знаю настолько уж он знаменит вм вашем
> ВУЗе ,сколь себя обрисовывает...89272864201.Познакомились мы так:
> работал на заводе ,сходил с ума от первой поздней любви (в
> 22!!!года),писал на станке безграмотные стихи и брал дни в счёт отпуска для поездок на историческую Родину. Услышал ,что некто Дима Першин устраивает вечер памяти
> поэта-земляка Седова. У Александра Палыча Седова трагическая
> судьба-выкормыш А Н Калашникова ,будучи актёром ,он много колесил по
> стране ,потом оказался на Родине ,спился ,опустился до ДД на базарном
> радио ,к 40 ни семьи ,ни кола ,ни двора ,накушался таблеток ,опочил ,
> горя не выдержала старуха -мать ,выносили 2 гроба .Известности поэта
> он не сыскал и после смерти ,вспоминают лишь кучка людей. Я долго
> искал сборник этого автора ,удалось купить брачок в
> типографии. Читая ,плакал :я нал уже какие эмоции порождают подобные
> строки. Потом узнаю ,Дима устраивает литобъеденение . Сходил, не
> привычный к подобному ,чувствовал себя не в своей тарелке: какие -то
> старики обсуждают стихи о УХЕ ИЗ КОТА .Дима предложил поступать в
> Литературный ,разбередив старые раны – ведь мечтал об этом с д\с . А тут у меня начались домашние
> проблемы ,больницы. За это время сей литсоюз распался. Одного старика
> муж сей пихал в местный журнал ,со мной занимался по субботам ,пихая в
> Литературный. Группу инв-ти я не получил -не было взяток ,устроиться
> со справкой на лёгкий труд -нереально ,первая любовь не и без моей помощи поступила в медучилище и вышла замуж ,а я оказался в Церкви, где один священник посулил помощь в получении образования. В это время
> он поминал Бикмуллина (мужик пахал на мебельном комбинате ,после
> смерти выяснилось, что -академик. Вроде ,его труд защитили как
> диссертацию ,а потом издали книгой под чужим именем, вроде выпивал от
> этого, а потом сердце не выдержало.)На этом вечере познакомился с
> Лёшей Куприяновым -я давно предлагал Диме пообщаться с ним, но тот
> орал, что рабочие- быдло, мордовский эпос в зачаточном
> состоянии, православные –лукавые ,а в самиздате 90х все
> графоманы ,а я –эгоист ,фаталист и интроверт. Мнение ,что написание некрологов коммерчески выгодно меня
> коробило Раз так достал, что я читаю ненужную литературу, что я
> приволок ему кипу своих книг- Золю, Бальзака и Стельмаха "Думу о
> тебе",после чего он стал их читать. А меня познакомил С
> произведениями Саши Соколова И вот Дима, обозначающий меня
> эгоистом, интровертом ,шизофреником, достоевским и прочая заявляется ,в
> Храм, выдёргивает меня во время службы из Алтаря ,обозначает
> мракобесом, упрямым мордвином ,пугает депрессией, что Церковь меня испортит, там всех пугают адом придирается к
> обуви. потом заявляется через 3дня с думой, что мне надо в
> семинарию. Потом в день когда мне надо было уже быть в Литературном
> через общую знакомую интересовался моей судьбой .НО то что он
> отправил оказалось не добирающем положенного объёма, а он любил в моих
> строках выдёргивать любые зачатки духовного. Я заработал, послал то что сам
> хочу и как хочу -и прошёл...Тут умер священник ,отчего я не поехал в Москву после вызова из Литературного. У гроба его мы встретились с Димой , тогда ещё с косичкой. Я не поехал и после второго вызова –всё надеялся, не смотря на отсутствие возможностей ,сперва чего –то достичь. Потом мы не виделись. я полностью был в
> ауре православия -и то было самым лучшим временем моей жизни. Видел
> его редко и случайно, знал что в музыкалке ставит голос, раскручивает
> свою группу .У мызшколы советовал о снятии полдома у старухе в Пензе и устроиться педагогом ,а ещё искренне радовался,что я не испорчен Церковью .А я уже побывал в Монастыре,где не получил благословения на творчество,пытался уйти из Церкви и написал психологическую работу (www.serbin1.narod.ru ),кою, не смотря на заверения препода никуда до сих пор не пристроил, ибо это считается неугодным Богу. Раз пересёкся с ним на квартире его мамы, где он жил
> после нового развода ,он вспоминал мою обувь, из-за которой на меня не
> посмотрят девушки. Знал бы как смотрели когда в дедовых обносках
> ходил до 20 лет...Дима продолжал ставить театральные зрелища ,на которые я не ходил, т. к. чувствую себя в подобной атмосфере не в своей тарелке. А потом окончательно ушёл из Церкви ,т .к. там пытались склонить на свою сторону ,а я не хотел отрекаться от творчества. Дальше я болтался по городу. Тут предложили это место
> корреспондента , хотелось заявит о нём ,встретились Он позвонил в
> редакцию и наорал в трубку .Рассказывал о первых шагах в инете, звал
> с собой. Написанную статью он привычно потерял, написал новую .Многим
> людям рекомендовал его, да весь литгород тащил за свой счёт в сеть .Но
> у Димы ежедневно меняется мнение .Он ничего не помнит -2жена как -то
> его стабилизировала ,а сейчас некому. Ходил я каждый день в этот
> салон и рассказывал адресатам, какие проблемы не позволяют переслать
> Диме свои вирши .А б\п он и не будет. Он восстанавливал литклуб
> ,скачивал материалы ,находил идеи -он терял и забывал Пошёл потом на
> мойку .Надеясь, что пробью рубрики о таких Димах в молодёжках и буду получать гонорары
,да их порадую ,Дим этих.. После Церкви я ,вообще, долго болтался по низко оплачиваемым работёнкам ,на которые не каждый и пойдёт. Иногда я не мог даже содержать майл , не раз закрывал ящик и пользовался обычной почтой. Зряплата когда не дотягивала и до 1- 2 тысяч рублей, сшибал в Церкви, но тупо тратился на сеть ,пытаясь выйти на диаспору афророссиян и самиздатчиков 90х,что разбегались от меня как от бабайки дети. Нередко меня убеждали, что мои попытки чего –то достичь нереальны ,а я продолжал идти вперёд. Так однажды я узнал о Иноке Всеволоде и долго надеялся, что он поможет пробиться в творчестве ,что ,конечно же ,не кормит ,а разоряет, особенно когда комп недоступнее летающей тарелки. Зашивался ,звонил ему чуть не каждый день, просил передать фото
> для оформления наборщикам, не пришёл ,в салоне подготовил папку, где
> разжевал куда и что ,не пришёл .»З.Двери» вышли на Кружевах
> -предъявил ,что ничего не показывал Потом издал уже без оформления в
> Крае Городов, отнёс его маме экз ,он его потерял. После мойки оказался в Пту,выходило меньше поди даже500 в месяц .В это время переписывался с одной девчонкой ,долго и подробно. И даже пригласил в Дивеево. Но она видела это смешным и глупым, обозначала меня наивным, эгоистом, говорила ,что использую людей и что она – не цветочек аленький и согласна пойти официанткой в ночной клуб, чтоб быть честнее. Но она ,не подозревая, вернула меня в Храм, откуда я ушёл и как прихожанин. Потом, ковыряясь в церковной грядке ,я встречу девушку, что из- за проблем с трудоустройством долго отирается при Храме за паёк. Мне она западёт душевными качествами .Однажды мы долго будем стоять в подъезде, она будет рассказывать скольких ухожёров отшила ,т. к. мечтает стать монахиней, и лишь тогда я пойму насколько смешно и глупо выглядел в переписке ,которую прекратил, кстати, пытаясь в очередной раз вернуться в духовное русло. Потом стал видеть его, Диму,
> в Храме ,где он говорил ,что...в следующей жизни будет монахом. Появление его, почти лысого, спустя года три, для меня было неожиданностью. Я попросил его сканировать фото свои для Белкина, он как всегда пообещал ,потом забыл и не захотел оформлять мой текст. Так что – на прямую к нему .Просил
> оформление послать Вам, проигнорировал ,в воскресение поцапались ,а в
> понедельник подобрал меня к себе поговорить. Учил жизни ,не давал договорить ,привычно не мог выслушать ,а я был, не смотря на хроническую трезвенность ,впервые и, надеюсь , в последний раз выпимши и мне было херово –одна девчонка брала для своего сайта мои рукописи ,а теперь из не найду
> и сватал какую-то пухленькую массажистку, а у меня ,стоит увидеть на ульце ту первую любовь по –прежнему предательски ёкает сердечко ,да и согласен остаться один или привезти с отцовой деревни девчонку из неблагополучной семьи, лишь бы за писанину не стучала сковородкой по башке. Журил что я никогда не буду классиком и сам не знаю чего хочу ,что не пишу в местную
> прессу ,где за месяц дают 700 рублей. Но это не мой уровень ,и я вырос из этих штанов
